سازمان های بین‌المللی اسلامی چه گام‌هایی برای وحدت برداشته‌اند؟
تاریخ انتشار: ۱۹ مهر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۱۶۷۳۹۷
به گزارش خبرنگار معارف ایرنا حسن بیتمز در پنجمین وبینار سی و ششمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی گفت: ما سازمان همکاری اسلامی داریم اما هیچ همکاری در میان برخی از کشورهای اسلامی نمی‌بینیم، بانک توسعه اسلامی وجود دارد اما برنامه مدون و مشترک برای توسعه وجود ندارد، در نتیجه کشورهای اسلامی مجبور به پرداخت سودهای کلان می‌شوند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی افزود: دید مشترک همه مسلمانان نسبت به حل و فصل این مشکلات، تأسیس اتحادیه اسلامی و اجرایی کردن آن است. در واقع اتحادیه اسلامی همکاری جامعی را در زمینه های سیاسی، اقتصادی، نظامی و فرهنگی ۵۷ کشور اسلامی شامل می شود.
شاخه های فقهی مذاهب بومی سازی شود
حجت الاسلام عبدالرضا پورذهبی، نماینده ولی فقیه در استان کردستان به اولویت های مهم در مسیر تحقق وحدت اشاره کرد و اظهار داشت: برای تقویت وحدت و جلوگیری از تفرقه به نظر می رسد اولویت اول، تمرکز و تقویت مذاهب اهل سنت در کشور است. در کشور مذاهب فقهی، حنفی و شافعی فعالیت هایی را دارند و اگر هر کسی بر مبنای مذهب و افکار و فقه خود، تربیت و تقویت شود، بخشی از مشکلات جهان اسلام از بین می رود. به عنوان نمونه در کردستان در زمینه تربیت فقه شافعی قدری مشکلات دیده می شود که می توان با تقویت مدارس و تربیت افراد تحصیلکرده و طلاب به نتایج بهتری دست یافت.
وی در ادامه با بیان اینکه هر چقدر علم، تضعیف شده، متقابلا تحجر و جهل غلبه پیدا کرده است، افزود: رهبر معظم برای مقابله با داعش، تمرکز بر پژوهش و علم را توصیه فرموده اند. بنابراین گام اول، تقویت مدارس و تربیت طلاب علوم دینی و از طرفی هم دانشگاه است که دانش آموختگان بتوانند با تسلطی که پیدا می کنند، جامعه را روبه تعالی و ترقی به پیش ببرند. این کار در کردستان در حال انجام است و تصمیم گرفته شده حوزه هایی که کم رونق شده اند، رونق بگیرند و با تمرکز بر فقه و عقاید خود تحصیل کنند. این امر برای جلوگیری از تفرقه و تفرقه افکنی و پیشبرد اهداف و انسجام اسلامی ضروری است. نکته دوم این است که هر مکتب فقهی و اعتقادی باید بر آرا و نظریات خود تکیه داشته باشد؛ حنفیان بر حنفی، شافعی بر شافعی و جعفری هم بر جعفری. یعنی باید تبادل نظر شده و ارتقا و رشد علمی صورت گیرد.
پورذهبی از ضرورت بومی سازی بر اساس اقلیم هر کشور سخن گفت و ادامه داد: نیاز است به تعلیم و آموزش فقه شافعی در غرب کشور توجه شود. این در حالی است که علمای طراز اول یکی پس از دیگری یا از دنیا می روند و یا اینکه به سن کهولت رسیده اند که شاید بهره وری آموزش فقه را کم کرده باشد. وقتی قطب شافعی می تواند در منطقه ای مثل کردستان مورد توجه قرار گیرد، ما نباید از این مسئله غفلت بکنیم و لذا باید این مکاتب تقویت شوند و همان شکل هم به دنیا عرضه شوند. البته تبیین و نقد و نظر و مباحثه و گفت و گوی میان این مکاتب با یکدیگر، به رشد علمی و زمینه سازی برای وحدت بسیار کمک می کند.
وی با اشاره به اینکه باید شاخه های متعدد فقه را برای هر منطقه بومی سازی کرد، افزود: نکته مهم در این رویکردهای فرهنگی و متحد کننده، تمرکز بر نقاط مشترک است که در این زمینه برخی اقدامات مثبت هم صورت گرفته است. مثلاً تصوف و نگاه دراویش در کنار مباحث فقهی در غرب خیلی مورد توجه قرار دارد اما رویکرد مهم، توجه به اصول اصلی است که می تواند نقطه وحدت بین غرب، شمال، جنوب و شرق باشد. اما آیا ما می توانیم همان روشی که در شرق داریم، همان را در غرب کشور پیاده کنیم؟ در این روند باید آداب و رسوم و فرهنگ های مختلف را مورد توجه قرار داد.
۱۴ پیشنهاد وحدت‌بخش
محمد عزام مجیدی، اندیشمند سریلانکایی راهکارهایی را برای تثبیت و نهادینه ساختن وحدت و انسجام میان مذاهب اسلامی ارائه داد که عبارتند از:
۱ـ برگزاری گفت و گوهای علمی و منطقی میان علمای شیعه و سنی که دارای پایبندی به مبانی اسلامی بوده و از استقلال فکری برخوردار هستند. این گفت و گوها باید پیرامون اختلاف‌نظرهای فقهی، سیاسی، اقتصادی و ... انجام شود.
۲ـ برگزاری کنفرانس‌ها و همایش‌های گسترده با محوریت بررسی چگونگی برخورد با فرهنگ غربی. لازم است در این کنفرانس‌ها در خصوص راهکاری مناسب به منظور جلوگیری از به حاشیه رانده شدن نقش مدارس و دانشگاه‌های دینیِ فعال در زمینه وحدت، بحث و تبادل‌نظر صورت پذیرد.
۳ـ تأسیس و راه‌اندازی نهادها و مؤسسات دینی به منظور مقابله با مفاهیم دینیِ انحرافی و اعتقادات باطل و نیز جلوگیری از تحریف مفاهیم قرآن کریم و سنت نبوی شریف.
۴ـ راه‌اندازی مرکزی به منظور شناخت دقیق اهل بیت نبوت (علیهم السلام) و معرفی آنها به گونه‌ای که تمامی روزنه‌ها برای مخدوش ساختن چهره اهل بیت پیامبر اکرم (ص) مسدود شوند.
۵ـ گسترش فرهنگ انس با قرآن کریم و سنت پیامبر (ص) به جای غرق شدن جوانان در سرگرمی‌هایی نظیر فوتبال و ... .
۶ـ اهتمام به تزکیه نفس، اقامه نماز، خواندن دعا و توسل به اهل بیت (ع).
۷ـ دفاع از دین و فقه و پایبندی به اصول و ارزش‌های قرآن کریم و سنت نبوی شریف و مقابله با هرگونه اهانت و تعرض به أنبیا و ائمه معصومین (ع).
۸ـ باور داشتن سخنان و گفته‌های مؤمنان و اجتناب از متهم کردن دیگران به امور مختلف و نیز پایبندی به امر به معروف و نهی از منکر در جوامع اسلامی.
۹ـ استفاده از اصطلاحاتِ فرهنگی ـ اسلامی و امتناع از مشارکت در گردهمایی‌هایی که در آنها از اسلام و مسلمانان با بکارگیری اصطلاحات غیر مؤدبانه و غیر منطقی، سخن گفته میشود.
۱۰ـ احیای اعتماد به نفس در نزد جوانان جهان اسلام و مقابله با پدیده گرایش به غرب در این جوامع.
۱۱ـ از بین بردن خرافات و تطهیر فرهنگ مؤمنان از خرافات و دروغ‌پردازی.
۱۲ـ افزایش ارتباطات و مراودات میان حوزه‌های علمیه و نیز دانشگاهها و مراکز فرهنگی در جوامع اسلامی.
۱۳ـ اهتمام به شناخت دشمن مشترک و مواجهه فکری و سیاسی با آن و رسوا کردن مزدورانِ مرتبط با کفّار جهانی در جهان اسلام.
۱۴ـ تبیین اقدامات أنبیا و معصومین (علیهم السلام) برای ایجاد وحدت اسلامی و معرفی الگوی وحدت به نسل جوان در جهان اسلام.
شش راهکار از سیره پیامبر برای وحدت
ملیحه سادات سیدرضا دولابی، رییس دانشکده اصول دین تهران نیز به بیان شش راهکار از سیره پیامبر در راستای ایجاد اتحاد پرداخت و گفت: راهکار اول مدارا با مخالفان تا رسیدن مردم به آگاهی لازم است؛ راهکار دوم نرمش و انعطاف پذیری، سوم پایبندی به عهد و پیمان ها، چهارم قاطعیت در امر حکومت برای ایجاد امنیت، پنجم دادگری و عدالت گستری و راهکار ششم دعوت مردم به گذشت است.
وی درباره راهکار دادگری گفت: پیامبر در اجرای عدالت موجبات تبعیضات حقوقی را از بین برد؛ به عنوان نمونه در جلد پنج «صحیح بخاری» آمده است که پیامبر شفاعت «اسامه بن زید» را درباره زنی که از قبیله بنی مقصود بود و مرتکب سرقت شده و جرم آن هم محرز گردیده بود، نپذیرفت و فرمود چه جای شفاعت است. مگر می توان حد و قانون خدا را بلااجرا گذاشت. به این ترتیب پیامبر در اجرای قانون، تبعیض را روا نمی دانست و می فرمود اقوام ملل پیشین دچار سقوط و انقراض شدند، زیرا در اجرای قانون، تبعیض روا می داشتند.
سید سعد احمد الاعرجی، روحانی شیعه عراقی گفت: وحدت اسلامی از رهگذر دو مسیر قابل تحقق است. مسیر اول، تحقق وحدت سیاسی به معنای جمعآوری ابزار قدرت است و محور دینی به عنوان دومین مسیر تحقق وحدت اسلامی است. تحقق این وحدت [وحدت دینی] از طریق تلاش مجدانه امت اسلامی ممکن و میسر خواهد بود. تحقق وحدت دینی باوجود وجود مذاهب مختلف در صفوف امت اسلامی نظیر حنبلی، شافعی، مالکی و حنفی قابل تحقق است و فقط کافی است که مذاهب مختلف امت اسلامی را به رسمیت بشناسیم و همکاری با آنها را مجاز بشماریم.
سید محمود کریم المیالی، پژوهشگر اسلامی و استاد دانشگاه عراق گفت: تفرقه دو دلیل دارد، دلیل اول، داخلی که همان نفس و مشکلاتی است که از طریق حسد و رقابت های منفی به وجود می آید و دلیل دوم، خارجی و تشویق امت اسلامی به پراکندگی است. یکی از بدترین انواع تفرقه افکنی توسط کشورهای متخاصم و به وسیله جذب گروهی از مسلمانان صورت می گیرد. به این صورت که کشورهای متخاصم گروهی از کشورهای اسلامی را جذب می کنند و اینگونه دو قطبی کردن گروه ها و کشورها صورت می گیرد و تفرقه از طریق قطب بندی بین المللی عمیق تر می شود. بنابراین ما باید برای ورود به درگیری های بین المللی اصول خاصی داشته باشیم و بر اساس آن حرکت کنیم، نه اینکه بر اساس اصول و منافع دیگران به پیش برویم.
شیخ غازی حنینه، رئیس جبهه العمل الاسلامی، ماموستا محمود ابن الخیاط، مدیر مدرسه علوم دینی امام شافعی سقز، مولوی احمد صارمی، مدرس مدرسه احمدیه تربت جام و حجت الاسلام سید هاشم موسوی، امام جمعه شیعیان کویته پاکستان از دیگر سخنرانان این وبینار بودند که به راهکارهای عملیاتی کردن وحدت در کشورهای اسلامی پرداختند.
برچسب‌ها مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی وحدت اسلامی کنفرانس وحدت اسلامیمنبع: ایرنا
کلیدواژه: مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی وحدت اسلامی کنفرانس وحدت اسلامی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی وحدت اسلامی کنفرانس وحدت اسلامی کشورهای اسلامی وحدت اسلامی بین المللی جهان اسلام امت اسلامی تحقق وحدت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.irna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایرنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۱۶۷۳۹۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
شهید مطهری با روحیات و نیازهای نسل جوان آشنایی کامل داشت
به گزارش خبرگزاری مهر آیت الله حسین مظاهری از مراجع تقلید پیامی به مناسبت هجدهمین دوره همایش حکمت مطهر صادر کرد. متن این پیام به این شرح است:
بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم
قال الله سُبحانَه وتَعالی: إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ یَرْفَعُه
به رغم گذشت چهل و چهار سال از شهادت اسفناک متفکر عالی مقام و اندیشمند بزرگ مرحوم آیةالله شهید مطهری قدس سره الشریف، هم ثلمه و خلا فقدان آن استادِ اسلام شناس برجسته، هنوز در جامعه اسلامی محسوس و ملموس است که: «ثُلِمَ فِی الْإِسْلَامِ تُلْمَةٌ لَا یَسُدُّها شَیْء»؛ و هم به فضل خداوند متعال، آثار بنان و بیان آن دانشمند پرتلاش همچنان مورد استفاده فرهیخنگان و حق جویان است که: «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً کَلِمَةً طَیِّبَةً کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتُ وَ فَرْعُها فی السَّمَاءِ تُؤْتی أکلها کُلِّ حینٍ بِإِذْنِ رَبِّها.
همایش با سابقه «حکمت مطهر که با هدف زنده نگاه داشتن یاد و نام و آثار علمی این شهید والامقام برگزار می شود و از این جهت باید به اهتمام نیکوی متصدیان و دست اندرکاران آن آفرین گفت اینک و در هجدهمین دورۀ خود موضوع بسیار با اهمیت جوانان را مطمح نظر قرار داده است موضوعی که یکی از مهمترین و بلکه باید گفت اساسی ترین نقطهٔ هدف گذاری مرحوم شهید مطهری رضوان الله تعالی علیه در عموم تلاشهای علمی و فکری ایشان بوده است.
آن متفکر زمان شناس به حق یکی از موفق ترین اندیشمندان و مصلحان اسلامی بود که با روحیات و نیازهای فکری نسل جوان در زمانه، خود آشنایی کامل داشت و علاوه بر این زبان آن نسل تکامل خواه و جستجوگر را به خوبی میدانست و با گوش، جان پیامها و خواسته های به جای این نسل را میشنید و متناسب با آن نیازهای فکری و نظری به موقع و بدون فوت وقت، به وسیله آثار ارزشمند خود با جوانان ارتباط مؤثر و تعامل سازنده برقرار می.نمود آن استاد فهیم و نکته پرداز به نیکی دریافته بود که اگر اذهان و ضمائر جوانان حق طلب با، حقایق سیراب نگردد، با مطالب ناحق پر خواهد شد و از این رو تمام سعی مشکور خود را بر این نقطه اساسی متمرکز کرده بود که نسل جوان آن دوره را که از سویی با هجوم افکار مادی و الحادی مواجه بودند و از سوی دیگر تحت سیطره فرهنگ غربگرایی رژیم طاغوت قرار داشتند به روشهای متین علمی و فکری، با حقایق اسلام و معارف انسان ساز قرآن و عترت آشنا سازد و چه بسیار جوانان و محافل جوان که به دست قدرتمند دانش و بینش این استاد متفکر در سرتاسر ایران و خارج از مرزهای این کشور، از خطر الحاد مارکسیستی و انحطاط لیبرالیستی و التقاط دینی گروهکهای پر سر و صدای آن دوران، نجات پیدا کرده و با آشنایی با حقایق نورانی قرآن کریم و عترت طاهره «سلام الله علیهم»، به رشد فکری و دینی دست یافته و به حیات طیبه نائل گشتند و سپس در مهمترین مقاطع دوران معاصر یعنی در نهضت و انقلاب شکوهمند اسلامی و سپس در تأسیس نظام جمهوری اسلامی و پس از آن در بزنگاه های
و خطیر این نظام نظیر دفاع مقدس و نظایر آن و همچنین در عرصه حوزه های علمیه و دانشگاهها و متن جامعه اسلامی و محافل جوانان نقش برجسته و سازنده نظری و عملی ایفاء کردند و اثرات گسترده و عمیق مجاهدتهای فکری آن استاد فکور را در مقام عمل و نظر به منصه ظهور درآوردند و هنوز نیز آن برکات بزرگ بحمدالله و المنّه استمرار دارد و بی جهت نبود که امام بزرگوار اعلی الله مقامه توصیه فرمودند کتابهای این استاد عزیز را نگذارند با دسیسه های غیر اسلامی فراموش شود».
رحمت بیکران و رضوان بی پایان حق تعالی بر روح آن استاد شهید متفکر باد که بی تردید، حق بزرگی
بر نسل جوان این کشور در آن دوره و دوره های پس از آن تا به امروز دارد و بی سبب نبود که استادان عظیم الشأن او یعنی امام راحل بزرگوار و حضرت علامه طباطبایی قدس الله تعالی سرهما در شهادت و فقدان اسفناک او، همچون پدر فرزند از دست داده گریستند و ملت فهیم ایران نیز در غم مصیبت او یکپارچه عزدار شد: «وَ سَلَامُ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَیَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا».
در این فرصت کوتاه و به مناسبت طرح مسأله مهم جوانان لازم میدانم بر دو نکته اساسی، در این محفل فکری و فرهنگی تأکید نمایم
نکته اول اینکه همان گونه که مرحوم شهید مطهری طاب ثراه» به خوبی دریافته بود، برخورد و مخاطبه با نسل جوان بسیار خطیر و حساس است و باید براساس منطق و استدلال و واقع بینی در همه ابعاد مسائل نظری و مشکلات عملی، جوانان تنظیم و ساماندهی، شود زیرا اگر به سؤالات نظری و پرسشهای نسل جوان که چه بسا بسیار اندیشه سوز و ذهن آزار نیز باشد و همچنین به احساسات و عواطف این نسل پرتکاپو و نیز به خواستههای به حق و به جای آنان پاسخ منطقی و صحیح داده قطعاً. موجب سرخوردگی و ناامیدی و بی اعتمادی و در نهایت طغیانگری این نسل مطالبه گر نشود، خواهد شد و زیان آن برای جامعه، انسانی بسیار وسیع و عمیق خواهد بود.
روش مخاطبه و مواجهه با، جوانان روش دهن کجی و انتقاد و سرزنش و رمی به بی عقلی و بی دینی نیست، و با چنین روشی محال است که بتوانیم جلوی انحرافات دینی و کج روی های اخلاقی را در نسل جوان بگیریم. اگر خواهان هدایت و رشد نسل جوان هستیم تنها راه متین و صحیح آن این است که اولاً باید از نزدیک با درد و رنج جوانان آشنا شد و ثانیاً با زبان منطق و عطوفت و مهربانی با آنان، تعامل سازنده برقرار کرد چنانکه در آن بیان بلند رییس مذهب جعفری، حضرت امام صادق «سلام الله علیه» که این روزها در آستانه سالروز شهادت آنان امام به حق ناطق، قرار داریم، آمده است که به بعضی از اصحاب خود که درباره مخالفان عقیدتی در آن روزگار از آن امام همام پرسیده بود، فرمودند: «فَلَا تَخْرَقُوا بِهِمْ أَ مَا عَلِمْتَ أَن إِمَارَةَ بَنِی أُمَیَّةَ کَانَتْ بِالسَّیْفِ وَ الْعَسْفِ وَ الْجَوْرِ وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ التَّالُفِ وَ الْوَقَارِ وَ التَّقِیَّةِ وَ حُسْنِ الْخُلْطَةِ وَالْوَرَعِ وَالِاجْتِهَادِ فَرَغَبُوا النَّاسَ فِی دِینِکُمْ وَ فِیمَا أنْتُمْ فِیهِ» با آنان خشونت نورزید، مگر نمی دانید که فرمانروایی و خلافت بنی امیه مبتنی بر زور شمشیر و فشار و ستم، بود ولی حکمرانی و ولایت ما مبتنی بر ملایمت و دوستی و متانت و تقیه و رفتار نیکو و پارسایی و کوشش فراوان است، پس کاریکنید که مردم به دین شما و مسلکی که دارید رغبت و گرایش پیدا کنند.
قرآن کریم با اینکه دین و معارف تابناک آن را حق و مطابق با حقیقت معرفی می کند و آن را حنیف و منطبق بر فطرت بر می شمارد و قیم و پایدار و به دور از هرگونه سستی قلمداد می کند، ولی با همۀ این، اوصاف به پیامبر رحمت و محبت و دانایی که سراسر، وجودش، سرشار از عطوفت و مهربانی و نرم خویی با مردمان بود و برخلاف پاره ای از تفکرات، اعوجاجی، ذره ای تلخی و تندی و خشونت در آن راه نداشت به طور مکرر تصریح میفرماید که در ارائه دین و تعالیم دینی نباید تحمیل و اکراه و اجبار وجود داشته باشد: «فَذَکَّر إِنَّمَا أَنتَ مُذَکَّرُ، لَستَ عَلَیْهِم بِمُصَیْطِرٍ» «وَمَا أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَکَرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ یَخَافُ وَعِیدِ» و آیات بینات متعدد دیگر.
و اما نکته دوم که آن نیز برخوردار از اهمیت جدی است این است که خواسته های به حق نسل جوان برای برخورداری از یک زندگی سرافراز و آبرومند باید در رأس توجه مسئولان و کارگزاران کشور قرار گیرد و همگان باید به این آسیب، اساسی توجه کنیم که اگر این مطالبات و انتظارات، به درستی پاسخ داده نشود و جوانان ما با معضلات بزرگی نظیر فشار بیکاری و افسانه مسکن و بحران افزایش سن ازدواج و فقر و تبعیض و فساد و اعتیاد و سایر آسیبهای شکننده اجتماعی مواجه بوده و خود را در مقابله با این مشکلات خانمان سوز بی پناه ببینند، قطعاً ما با بحران سرمایه اجتماعی بزرگی مواجه خواهیم شد که کمترین نتیجه خسارت بار آن کاهش مشارکتهای ملی و اجتماعی است.
تعالیم دینی و نیز تجربه تاریخ بشری به خوبی نشان میدهد که مردمی که با غول فقر، دست و پنجه نرم کنند در جهات فرهنگی و دینی، هم قوت و قدرت خود را از دست میدهند، چرا که به مصداق آن سخن والای تکان دهنده که ائمه هدی «سلام الله علیهم از رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلّم نقل کرده اند که: «گادَ الْفَقْرُ أنْ یَکُونَ کُفْراً»، فقر هم مرز با بی ایمانی است پیامبر اکرم که به تعبیر خداوند متعال تمام وجود مبارکش آکنده از نهایت دلسوزی برای ایمان مردمان بود، ولی به خوبی دریافته بود که تنگنای نان و گردباد اقتصاد ناسالم و معضلات طاقت فرسای معیشتی، چگونه دین و ایمان آدمی را در می نوردد و از این رو با تضرع به پیشگاه خداوند مهربان عرضه می داشت: «اللهم بَارِک لَنَا فِی الْخُبْزِ وَ لَا تُفَرِّقُ بَیْنَنَا وَبَیْنَهُ فَلَوْ لَا الْخَبْرُ مَا صُمْنَا وَ لَا صَلَّیْنَا وَلَا أَدَیْنَا فَرَائِضِ رَبَّنَا عَزَّ وَ جَلَّا
این بیان هشدار دهنده رسول خدا صلوات الله علیه وآله باید نصب العین و در منظر دید هر روزه مسئولان کشور و همۀ دلسوزان این مرز و بوم و همۀ دغدغه مندان برای نسل جوان باشد و با نهایت جدیت و صداقت، تمام مساعی خود را در رفع معضلات اقتصادی مردم و خصوصاً مشکلات پیش روی جوانان به کار گیرند تا به امید خداوند تعالی همگان به ویژه نسل جوان در این کشور اسلامی برخوردار از یک زندگی آبرومند و سرافراز باشند و خدای ناخواسته تعلق و پیوند آنان با دین و معارف دینی، و نیز علاقه و دلبستگی آنان به کشور و وطن پایمال ناتوانیها و ضعفها و خطاها و بی عملی های ما نشود، که در این صورت هم شاهد هجرت و قهر آنان از دین و هم نظاره گر مهاجرت و ترک آنان از وطن خواهیم بود؛ و این مسلّماً شایسته نظام اسلامی نیست.
چه هر دو نکته ای که به اجمال بیان، شد چه نکته اول که مربوط به ساحت اندیشه و فکر و نظر بود و نکته دوم که مربوط به عرصه اجرا و عمل میشود مطمح نظر همۀ متفکران دینی و مصلحان اجتماعی از جمله مرحوم آیة الله شهید مطهری اعلی الله مقامه بوده و امید است همۀ اندیشه ورزان و نیز همه مجریان و سیاست مداران بدان توجه بیش از پیش نمایند. ان شاء الله
از خداوند تعالی علوّ درجات استاد شهید مطهری قدس سره و نیز صلاح و سداد نسل جوان و سرافرازی و تأیید ملت ایران را مسألت مینمایم. انه ولی الهدایة و التوفیق.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
حسین المظاهری
۹ / اردیبهشت / ۱۴۰۳
۱۹ / شوال / ۱۴۴۵
حمله به نمازگزاران در گذره هرات افغانستان/ ۶ نفر شهید شدند